الجواب والله الموفق: أن المروي عن النبي ÷ هو الجمع في السفر، وخير الهدي هدي محمد ÷، وقد قال تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ﴾ [الأحزاب21]. وفي الأثر: ((إن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه))، وفي الحديث: ((صلّوا كما رأيتموني أصلّي)). هذا، هو ما يمكن الاستدلال به على أن الجمع في السفر أفضل من التوقيت. وقد يقول القائل: إن الجمع في السفر رخصة، والتوقيت عزيمة، والعزيمة أفضل من الرخصة. قلنا: لا يبعد أن تكون الرخصة هنا أفضل لمرجحات، هي: فعل النبي ÷ المستمر، وتحصيل التأسي به في صلاة السفر، ثم قوله ÷: ((صلوا كما رأيتموني أصلي)). وهناك مرجح لما ذكرنا، وهو أنه روي عن النبي ÷ أنه قال: ((الصلاة خير موضوع))، و((خير أعمالكم الصلاة))، ورأيناه ÷ جمع الصلاة في يوم عرفة وليلة المزدلفة، وذلك من أعظم الليالي والأيام، وأشرف البقاع فاختيار النبي ÷ للجمع في تلك المواطن يدل على أنه أفضل في السفر. (دار الإقامة) الذي يظهر لي -والله أعلم- أن دار الإقامة في الحكم كالوطن، وأنه لا يقطع حكم الإقامة إلا الخروج منها مع الإضراب عن الإقامة فيها. والدليل على ذلك: أن القصر للصلاة، والترخيص في الإفطار في رمضان- جاء للمسافر. ولا يسمى المقيم في بلد بأهله وأسرته سنة أو أقل أو أكثر مسافراً ولو كان يخرج منها لبعض الحاجات بريداً أو أكثر ويرجع إليها وإلى أهله وأسرته. والفرق بين دار الوطن ودار الإقامة هو أن دار الوطن لا يزال حكمه ثابتاً مع الإقامة في غيره، بخلاف دار الإقامة فلا يثبت حكمها مع الانتقال عنها للإقامة في غيرها. ودليل ذلك: أن دار الوطن لا تزال تسمى دار وطن للرجل ولو انتقل عنها للإقامة في غيرها، بخلاف دار الإقامة فإنها لا تضاف للمنتقل عنها للإقامة في غيرها. سفر المرأة فوق بريد بدون محرم